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墨岡通信

成城墨岡クリニックによるブログ形式の情報ページです。

2017年07月01日

カテゴリー:院長より

見果てぬ夢の地平を透視するものへ-148

精神医学とか、精神分析などという学問の桎梏などかなぐり捨てて、私達は人間の自我の最も奥深いところにまで私達自身を追い込んでいかねばならない。“ともに生きる”“ともに状況を耐える”その場所が共通の場として要求されなければならない。そして、その場所は常に、私達の日常の延長になってはならないのだ。

Fさんにむかって、“孤独と親密との葛藤”(エリクソン)などと解釈することも、“<発病>は成長をするときにおこる”(ボス)などと考えることも私にはできなかった。

「分析者は、分析すると同時に教育するという、お互いにあい入れない二つの困難な機能をもたなければならない。」と語ったフロイトの言葉は遠い遠い古典である。

フロイトが神経症の患者にむかって、“人間的苦悩”について語るとき、そこにはすっぽりと状況の論理が欠落していたのである。

いま、自我について語るとき、状況論のない自我論は意味がないと私は断言できる。そして、この一点にさえ、旧来の精神医学は限界を露呈し、単純な認識論と存在論は破産せざるを得ないのである。

昭49年4月。Fさんは自分から職場をやめる決心を語る。あと一年なんとか生活して、その間に具体的な生活設計をたてるといいだした。Fさんに必要だったのは、単に職場を変えるということではなく、常にあたえられたものとしてあった職場を、自分のものとして意識することであった。従って、私にとっても、Fさんが実際に会社をやめるかどうかが問題だったのではない。

(W私的表現考/表現の現象学 つづく・・・)

2017年04月27日

カテゴリー:院長より

見果てぬ夢の地平を透視するものへ-147

私の、私達の苦々しい状況の一環について、再び渡辺良は書いている。

「仕事から外化された生活、そして権力的な人間関係――『完全な友好も完全な敵対も期待せず……中途半端やあいまいさに耐える能力。時には関わりを棄て、隔たりをおき自立することのできる忍耐強い自我の能力が期待されているのである。』これは以前、高橋和己とは対照的に私達の運動の意味を<闘争ごっこ>と片づけた。小此木啓氏の最近の言葉であるが、病者の具体的な苦しみに触れることのない『精神なき専門人』(M・ウェーバー)の心情の在りどころをまぎれもなく確証している。だが小此木氏と私達とにどれだけのちがいがあるというのか。<障害者>の苦しみはこのような『曖昧さ』によって圧殺されてきたが、うつぼつとわきおこりつつある<障害者>の運動は、いつかしら私達に『完全な敵対』を強いるかもしれないのである。」(さいか。あとりー七月号編集後記)

渡辺良の言う「いつかしら」という言葉の裏にこめられた激しい想定と、その日までの現実の時間的道程を思うとき、私はほとんど眩暈するような衝撃にうたれるのだ。

私達は、一刻一刻せばめられてくる網の目のなかで、忍耐強く、自分自身の存在を主張していかなければならない。たとえ私達の発する言葉がいかに些細な効果しかないとしても私達の存在それ自体が、疾患をめぐる医療と<障害者>にとっての未来を象徴し、予告するものとならなければならない。

そのとき、まさに「中途半端やあいまいさに耐える能力。時には関わりを棄て、隔たりをおき自立することのできる忍耐強い自我の能力」とは一体何であるのか。

私が、Fさんにむかって、遂に発することはの出来なかったのもこの言葉であり、私はむしろ、自我が存在し得る内的、物理的空間のなかに強引に混沌を湧出させようとしたのではなかったか。あらゆる権力的価値観をやすやすと受け入れる生活様式を否定しつくし、私達の自我が、多くのやさしい他者のまなざしのなかで再生できる一つの時代への扉を、私達自身の手でつかみとらなければならない。私達は断言していいのだ。新しい価値は私達と、私達が生みだす次の世代達が作りあげるのであろうと。
(W私的表現考/表現の現象学 つづく・・・)

2017年02月20日

カテゴリー:院長より

見果てぬ夢の地平を透視するものへ-146

 当時も、彼女はほとんど部屋にとじこもりきりであった。調理師として調理場にとじこもりきりであった。調理師として調理場に出る以上は絶対に外に出ようとしない。音楽を聞きながら読書をする。窓の外の世界はながめるためにだけある。

 好きな音楽。ハービーマン、MJQ、チック・コリア。

 彼女は激しく語る。

「私は、結婚しても職業は持っていたい。私は自分を潔癖な人間だとは思っていません。だから夫の生き方を拘束したりすることはないと思う。例えば夫が浮気をしても許せると思う。私の母はそのような人ではなかった。私の母は許せなかった。父を許せなかったんです。でも、私はちがう。だから、私は思うんです。妻子ある男性なら、妻子から奪ってしまえ、と。」


彼女の内的世界を、実に極限に至るまで抽象化し、分類し、疾患という名のレッテルをはりつけていく。例えば、それが“精神療法”だとしたら。私は精神科医になんかならない方がいいと考えている。

 なるほどBellakの言う「ヤマアラシのジレンマ」は概念として、言葉としてはおもしろい。Eriksonの「自我拡散症候群」の概念もErikson自身の規定とモチーフをはなれてみれば、はなはだ便利な言葉である。

 だが、私は常に私のものとしてあらゆる人間に触れることしかできはしない。Eriksonの輝かしい業績を頭に描いたうえで、なおかつ私が批判的にならざるを得ないのは、私の内部の厳格ともいえる価値観のためなのだ。そして、それはまぎれもなく私的状況の苦しい産物なのだ。

(W私的表現考/表現の現象学 つづく・・・)


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